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安道壹与邹城五山摩崖刻经

康茂中国古近代历史网站 http://www.xmfsgfw.cn 2018-10-21 04:14 出处:网络 编辑:






  佛经中有“闻偈舍身”的故事,说释迦前身的雪山童子闻偈后,“然后处处:若石、若壁、若树、若道,书写此偈。”这个故事可以说明摩崖。刻经的滥觞。将佛经写在摩崖上,最早可。以追溯到印度阿育王时代(公元前265年至公元前235年)。
  800多年后,在孟子故里—。—济宁邹城的山林中,安道壹率众。选址刻经。
  北齐556年邹城县治由峄山之阳迁到岗山之阳,五山摩崖刻经工程拉开了帷幕,从564年一直到57。7年北齐灭亡,仍没有停歇。其规模之广,艺术水准之高,奠定了邹城五山摩崖刻经在北朝摩崖刻经的地位。邹城也成为北朝摩崖刻经研究不可绕过的重镇。
  之于邹城北朝五山摩崖刻经,安道壹不可绕过。他是峄山、尖山、铁山和葛山摩崖刻经的主要书丹。人,岗山摩崖刻经据说也是师承安法师的门人书丹的。《铁山刻经·石颂》说:“……于是有大沙门安法师者,……书工尤最,……敬写《大集经.穿菩提品》九百四十字……”安法师即安道壹,他不仅是一位精通佛法的高僧,也是一位书艺高。超的书法家。石颂。中赞美他的书法“精跨羲诞,妙超英繇”。他的生平事迹不见史籍,安道壹全部的遗迹都镌刻。在了摩崖上,他的名字和摩崖刻经一样存之不朽了。
  早北朝摩崖刻经七百多年,李斯已奉诏。书写了秦峄山碑。峄山摩崖刻经在五山摩崖刻经中年代最早,两处刻经皆为《文殊般若经》。一处在主峰五华峰“光风霁月”石南壁和东壁上,四个大字的光芒掩盖了刻经。这里属于宜远眺作背景的地方,是热闹峄山的角落。我用手抚摸这严重风化的经文,端详着它的字痕,而相机中的图片只是一片花岗岩了。另一处在妖精洞西侧的乌龙石上,有洞可寻,所。谓妖精大概是峄山半腰的石经以讹传讹罢了。很多游人折到妖精洞是冲着妖精去的,不成想被妖精洞旁的“腰经”吓了一跳。
  尖山又名朱山、珠山、朱雀山,在邹城东北五里。两处刻经分别为《文殊般若经》和《大品般若经》。般若是佛教特有的智慧,般若波罗蜜是智慧到彼岸,是一切善法的渊源,成为诸佛之母。经文东侧刻有安道壹所书“大空王佛”四个字,刻面高6米,宽1.85米。“王”字中部施以飞白装饰,字体气势磅礴,雄厚高古,誉为“榜书之宗”。《圆觉经》说:“佛为万法之王,又曰空王。”由此。可知大空王佛的含义是一切佛的总称。山岭被称为大佛岭。
  尖山刻经于上。世纪六十年代开山采石毁掉,一字无存,只能在拓片里觅得它的吉光片羽了。
  铁山位于邹城北郊。相传道家铁拐李曾在此传道,因释道之争,在山半腰踹出个大脚窝,故名铁山;也有人说是因为与北岗(钢)山相对应而得名铁山的。铁山刻经位于其西南的石坪上,山势如瀑,大脚窝正嵌在石经上面。刻经。内容为《大集经·穿菩提品》,面积一千多平方米。安道壹结合。铁山的实际。把刻经设计成碑刻形状:经文上方雕有巨龙缠绕、云气和佛光的图案,下方刻有双龟对踞。的。图案。加上保护围栏的勾勒,一座斜度45度龟趺龙首的巨碑跃然眼前。巨碑开敞高峻,得形胜之势,给人以震撼或宁静。
  葛山,又名葛炉山,因相传晋代葛洪在此炼丹而得名,位于邹城东部三十里处。刻经在葛山西侧坐。东。朝西的缓坡上。内容为《维摩诘所说经》。维摩诘是释迦在世。时的居士,曾辅助释迦传。教。该经宣传弥勒净土思想,向。人们介绍如何进入东方妙喜国的极乐世界。
  葛山刻经刻于58。0年,是五山摩崖刻经最晚的一处。安道壹写该经文时约60多岁,此后再也没有见过他的笔迹。他完成了神圣的弘法心愿,步入了东方妙喜国的极乐世界。“无生无灭,无畏无忧,无喜无厌……”
  岗山刻经分布在山北麓俗称“狼沟”的三十多块巨石上。《佛说观无量寿经》刻在鸡嘴石的三面石壁上,经文描绘了末法时期的极乐世界。《入楞伽经》为禅宗经典。其小字刻经在鸡嘴石南面的崖壁上。岗山巨石嶙峋、松柏掩映、山幽林密的自然景色和佛经描绘的佛国楞伽城胜景巧妙融一,似梦如幻。其大字刻经散刻在十多块巨石上,每块巨石上多则数十字,少则一字,断续相连,一眼望去如同诸佛聚会的曼陀罗,为佛教信徒营造了在岩边冥想、与诸佛同在的胜境。
  五山摩崖刻经在580年画上了句号,其后一直沉寂山林。期间它肯定给无数的善男信女和众多的佛门子。弟以震撼和慰藉,可是历代金石志书和书艺专著都语焉不详。这种沉寂对文物本身未尝不是一种保护,但对业内人士来说可能是一件憾事。
  1786年时任济宁运河同知的黄易实地考。察了摩崖刻经,1839年李佐贤又现场踏。访,考证确认了安道壹为摩崖刻经的书丹人。通过这些先贤的努力,沉寂一千二百多年的摩崖刻经逐渐引起了金石学家、书法家的重视,得以显名于世。
  摩崖刻经掀开了中国佛教文化史、书法艺术史上十分瑰奇、壮观的篇章。至于书法艺术成就,更值得大。书特书。刻经字体形通“隶楷”,“以隶书为主,略带篆势,间以楷意。”康有为《广艺舟双辑》评价道:“四山摩崖通隶楷,备方圆,高浑简穆,为擘窠之极轨也。”当时没有发现峄山。刻经,故曰四山。隶楷书体势纵意敛,长撇修捺,意趣蕴藉,可谓独树一帜,是书法艺术史上的一朵奇葩。
  安道壹选址刻。经不是让佛经藏之深山,而是树之山川。《铁山刻经.石颂》说“(铁山石刻在)岗山南岗之阳:前观邾峄峨峨,……右临传邹,表里山川……”(“传邹”意为邹县的驿道),这段话把五山的地理位置和交通便利基本上交代清楚了。五山摩崖刻经一千五百多年来竖在邹。城的山川,虽然有风雨的剥蚀以及后人无心有心的损毁,但它更多的时候也许是寂寞的。
  岗山摩崖刻经所在的“狼沟”,因名字不雅现在改称“兰花沟”,改得非常恰切。孔子评价“兰生幽谷,不以无人而不芳。”摩崖刻经。的品格正是兰花的品格。陈毅诗云:“幽兰生山谷,本自无人识。只为馨香重,求者遍山隅。”它等知音,它也不怕寂。寞。
  五山摩崖刻。经自在邹城的山林里,你若想看它,那就出门去吧,山之宜人正因人而宜。


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