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儒家仁孝观念:孝心是人与动物的根本区别

康茂中国古近代历史网站 http://www.xmfsgfw.cn 2018-10-12 15:17 出处:网络 编辑:
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学而篇载:有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”


有子,名若,字子有,鲁国人,少孔子三十三岁。“状似孔子”(《史记·仲尼弟子列传》),为孔子晚年。著名学生。《论语》记载有。子言论仅四章,但对理。解孔子思想都很重要,特别是“礼之用,和为贵”(学而篇),至今常被引用。子游曾称赞:“有子之言似夫子也。”。(《礼记·檀弓上》)


此章译成现代汉语,大意是:一个人做人孝敬父母、尊。重兄长,却好冒犯上级,这种情况极少;不好冒犯上级,却好作乱造反的,从来没有。君子为人处世从根本处着力,根本确立了,“道”(思想体系)就会在心里扎根。孝敬父母,尊重兄长,这两种品德就是“仁”的根本。啊!


有子明确提出孝弟是仁的根本,是道的土壤。这是对孔子思想很好的总结,完全可以代表孔子观。点。仁的含义十分丰富,但。说“爱人”(颜渊篇)是其。核心则无疑问。而爱人首要的就是“亲。亲”(《中庸》“仁者,人也;亲亲为大”),爱自己的亲人。爱亲人,主要是父母爱儿女,即慈;儿女爱父母,即孝;弟弟尊重兄长,即弟。前文已述,孔子未强调上对下。的慈爱,所以有子也就。只强调下对上的孝爱,自然。还有弟。


孝弟为什么是“仁之本”?孔子未深谈,有子所论亦很。简单。反倒是后来的孟子找到了一个探讨的切入点。“人之所以异于禽兽者几希”(《离娄下》),人和禽兽不同的地方只有一点点。“不得乎亲,不可以为人”(《离娄上》),不能得到父母的赞许和欢心,不配做人。“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是。无父也。无父无君,是禽兽也”(《滕文公下》),杨朱主张一切为己,就是目无君主;墨翟主张天下同仁,不分亲疏,就是目无父母。无父无君,就是禽兽了。


尽管孟子言辞激。烈,如此抨击墨子也不妥当,但他说人与禽兽不同之。处,就是爱父母、尊敬父母、顺从父母,能得到父母的赞许和欢心,基本上还是对的。愚以为,孟子的观点可以得到现代学者理论的证明。动物学家、人类学家、伦理学家研究后得出结论,慈爱为人类和许多动物所共有,而孝爱只为人类所独有。也就是说,孝爱是人之所。以为人的最根本、最突出标志。这。正是早期儒家再三强调孝爱的首要原因。


现代学者区分人与动物,不只一个标。准,如大脑容量和智商高低、思维能力强弱、使用和制造工具水平,等等。但这些。标准都。是相对标准。研究证明,黑猩猩。的智商相当。于三四。岁幼儿,具。有最初级的思维能力,会使用最简单的工具。因而,人性与动物性有少。部分重合。而幼爱长的孝,则是人彻底摆脱动。物性的表现。必须承认,早期儒家对人性的观察与思考,已非常深刻。(白子超)





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