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左丘明和《左传》

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1、左丘明
  左丘明(公元前556年-公元前451年),相传为中国春秋末期鲁国史学家,为《左传》和《国语》的作者。
  对左丘明的姓名有很多观点。一说复姓左丘,名。明,一。说单姓左,名丘明。还有观点认为他姓丘名明,因其世代为左史官,所以人们尊其为左丘明。新近发现的孔府档案的新资料《左传精舍志》称左丘明“世为鲁左史官”。左丘明的姓氏与他的职官是相联系的。“左史记言,右史记事”,左。丘明为左史官,以官职为氏,当姓左。《左传精舍志》卷五《姓谱》更证明了左丘明姓左。“左子先世系出姜姓。太子封于营丘,嫡子丁公?沉⑽?詈睿?渲ё佑∷煲郧裎?铡??湟郧鹞?照撸?∩?蹋?躺 , 生尚亚,亚生采,采生娄嘉。嘉因生胡。公,恐后及难,遂奔楚,世为楚左史官,生子均……(周景王)十有六年,楚公子比轼其君虔于干溪。相之子(成)避国乱遂适鲁,为鲁太史。(成)生丘明,世为鲁左史官。姑自迁楚以来,因以左为姓氏。其后裔十五代孙名起者,工文学,王莽征召不就,恐及于祸,又去左袭丘,隐居陶阳,复以丘为姓氏。”这段文字极为宝贵,叙述了。丘姓的变迁过程。丘姓经历了“丘。——左——丘”的演变,左丘明处在以左为氏的阶段。现在在山东省肥城市。衡鱼村发现了他的后人,并且发现了左丘明六十八代孙丘行键的墓碑、左丘明六十。九代孙丘涟的故居、孔子七十代孙袭封。衍圣公题写的匾牌等古迹和文物。
  据说左丘明是春秋时期的盲人史官,与孔子同时代或在其前。司马迁《史记》称其为“鲁君子”,又说他失明或无目,因此。许多人认为他是一位瞽蒙。左丘明世代为史官,并与孔子一起“乘如周,观书于周史”,据有鲁国以及其他封侯各国大量的。史料,所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精。辟的编年史《左传》,和现存最早的。一部国别史《国语》,成为史家的开山鼻祖。
  左丘明知识渊博,品德高尚,孔子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之;匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”从孔子的语气中不难体会出孔子将左丘明引为同道,对于花言巧语、伪善的作法都感到。很可耻。由此得知,左丘明是与孔子同时代的人,而且与孔子关系甚笃。《史记·十二诸侯年表》载:是以孔子明王道,干七十余君,莫能用,故四观周室,论史记旧闻,兴于鲁而次《春秋》,上记隐,下至哀之获麟,约其辞文,去其烦重,以制义法,王道备,人事浃。七十子之徒口授其传指,为有。所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见。也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成《。左氏春秋》。
2、《左传》
  《左传》原名《左氏春秋》,后人将它配合《春秋》作为解经之书,称《春秋左氏传》,简称《左传》。它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。但是,《公羊传》和《谷梁传》纯用义理解释《春秋》,而《左传》实质上是一部独立撰写的史书。只是后人将它与《春秋》配合后,可能做过相应的处理。一些专门解释《春秋》“书法”而与史实无关的文字,显然是后加的。
  《左传》的作者,司马迁和班固都说是左丘明,并说他是鲁太史。有人认为这个左丘明就是《论语》中提到的与孔子同时的左丘明。但对此,唐代以后颇有人怀疑,现在一般人认为是战。国初年无名氏的作品。其记事年代大体与《春秋》相当,只是后面多十七年。与。《春秋》的大纲形。式不同,《左。传》相当系统而具体地记述了这一时期各国的政治、军。事、外交等方面的重大事件。
  作为一部历史著作,《。左传》有鲜明的政治与道德倾向。其观念较接近于儒家,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”思想。书中虽仍有不少讲天道。鬼神的地方,但其重要性却已在“民”之下。如桓公六年文引季梁。语:“夫民神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”庄公三十二年文引史?ㄓ铮骸肮??耍??诿瘢唤?觯??谏瘛!贝死嘁槁郏?际亲髡咚?尥?摹V钭由⑽模ㄓ绕洹睹献印罚┮灿欣。嗨频囊槁郏?梢钥闯稣馐谴呵。镎焦?。贝?恢种匾?乃枷虢?。健?BR>  但应该看到,所谓“民本”思想是有具体背景的。在春秋战国大兼并的时代,“民”作为财赋和士兵的来源,其人口众寡直接关系到国力的盛衰。而当时北。方诸国,仍处于地广。人稀的状态;国与。国之间,也不存在封锁的。疆界,“民”可以自由。迁徙。故争取民众,甚至比占领土地更为首要。《孟子》记载,梁惠王对“邻国之民不加。少,寡人之民不加多”很感焦急,便是此意。说到底,这。还是从统治者的利益来考虑的。作者所信奉的准则始终贯穿于对历史事件与历史人物的评述,可谓褒贬分明。书中不少地方揭示了统。治阶级中某些人物暴虐淫侈的行为,也表彰了许多忠于职守、正直和具有远见的政治家。总体上说,作者要求担负有领。导国家责任的统治者,不可逞一己之私。欲,而要从整个统治集团和他们所拥有的国家的长远利益考虑问题,这些地方都反映出儒家的政治理想。


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  但是,试图用简截鲜明的道德观念评价复杂的历史,难免要。遇到麻烦。最明显的,对于各国间频繁的战争,作者总是要首先辨明双方在道义上的曲直是非,并将此同胜。负结果直接联系起来,企图说明正义之师必胜的道理。然而事实上,当时的战争。多是因各国间争夺土地与人口而发生的,如果一定要以简单的。儒家道德标准衡量,只能如孟子所说“春秋。无义战”;且一场具体战争的胜负,也。很难归结于道义上的原因。
  因而作者勉强作出的评述,常显得迂腐可笑。如晋楚城濮之战,晋文公为诱敌深入,助长敌方的骄傲懈惰之气,故意“退避三舍”,这本是一项巧计;书中却指责楚军统帅子玉步步进逼作为国君的晋文公,是“。君退臣犯,曲在彼矣”,故不能不失败。这不但毫无道理,亦不能适用于其他类似的情况。
  《左传》虽不是文学著作,但从广义上看,仍应该说是中国第一部大规模的叙事性作品。比较以前任何一种著作,它的叙事能力表现出惊人的发展。许多头绪纷杂、变化多端的。历史大事件,都能处理得有条。不紊,繁而不乱。其中关于战争的描写,尤其为后人称道。写得最为出色的,便是春秋时代著名的。五大战役。作者善。于将每一战役都放在大国争霸的背景下展开,对于战争的远因近因,各国关系的。组合变化,战前策划,交锋过程,战争影响,以简练而不乏文采的文笔一一交代清楚。这种叙事能力,无论对后来的历史著作还是文学著作,都是具有极重要意义的。
  《左传》所记外文辞令也很精彩。这一类文字照。理应该有原始的官方记录作为依据,但必然也经过作者的重新处理,才能显得如此精炼、严密而有力。与《尚书》乃至《国语》所记言辞相比,差别是很明显的。最突出的例子,要数“烛之武退秦师”一节。整篇说辞不。到二百字,却抓住秦国企图向东发展而受到晋国阻遏的处境,剖析在秦、晋、郑三国关系中,秦唯有保全郑国作为在中原的基地,才能获得最大利益,于是轻而易举地瓦解了秦晋两大国的联盟,挽救了已经必亡无疑的郑国,至今读来,仍是无懈可击。
这是世界外交史上运用地缘政治学的一个很早的杰出范例。
  从文学。上看,《左传》最值得注意的地。方,还在。于它记叙历史事件与历史人物时,不完全从史学价值考虑,而是常常注意到故事的生动有趣,常常以较为细致生动。的。情节,表现人物的形象。这些都是显著的文学因素。
  一般说来,史籍记载中,愈是细致生动的情节,其可信程度愈低。因为这一类细节,作为历史材料的价值不大,在发生的当时或稍后,也不大可能被如实地记载下来。尤其所谓“床笫之私”、“密室之谋”,更不可能是实录。由此我们可以推想:《左传》作者所依据的材料,虽主要出于史官记录,但。也有不少原来就是社会上以各种方式流传着的历史故事,其中已。经包含了若干虚。拟的成分;在完成这部著作的过程中,作者又根据自己对历史的悬想、揣摩,添加了不。少内容。当然,这种虚拟和揣摩,不同于小说、戏剧的虚构,它是完全依附于历。史的,是为了更好地表现历史,并表现作者的历史观念。但不能够说,这里就没有追求一种“故事趣味”以满足作者自身和读者的搜奇心理的潜在意识。
  举例来说,在《秦晋?之战》中,作者选择了蹇。叔哭师、弦高犒师、文嬴释囚、秦伯悔过几个小故事,把这一历史事件的曲折经过,有声有色地呈现在读者面前。《晋公子重耳之亡》所选择的故事,尤其富于戏剧性:过卫乞食于野人,在齐贪恋安乐而被姜氏与随从灌醉强行带走,过曹时曹共公窥其裸浴,至楚与楚王论晋楚未来关系,在秦得罪怀嬴而自囚请罪……,把重耳十几年流亡过程写得跌宕起伏,饶有趣味。重耳之亡,大概原来就是很有名的故事,所以流传过程中,留下不少有趣的内容,而作者的取舍,又偏向于这一。方。面。在这些故事情节中,我们大致可以看出重耳的性格,既有贪图安乐、高傲任性的一面,也有胸怀远大、善于自我克制。的一面。而且在流亡过程中,他作为政治家的气质也逐渐成熟。有些细节,是写得颇为传神的,如:秦伯纳妾五人,怀嬴与焉。奉?F沃盥,既而挥之。怒曰:“秦晋匹也,何以卑我?”公子惧,降服而囚。
  怀赢是秦穆公之女,先嫁给晋怀公(重耳之侄。),此时又改嫁重耳。她捧着?F(盛水器)浇水让重耳。洗手,重耳洗完以湿手挥她,这原是贵公子任性的派头,怀嬴认为这是卑视自己,因而发怒。重耳此时正恳求秦国帮他回到晋国夺取政权,岂敢得罪怀嬴?只得。以隆重的。礼节赔罪。这一节文字虽短,却写出了二人在特定处境中的特定心理。
  人们对故事的兴趣,是产生文学的基本动力之一;故事情节、人物描写,也是小说和戏剧的基本要素。在整个中国文学史上,小说与戏剧的产生相当迟,但与此有关的文学因素,却不可能很迟才出现。只不过它借了历史著作的母胎孕育了很久才分离出来。而《左传》正是第一部包含着丰富的这一类文学因素的历史著作,它直接影响了《战国策》、《史记》的写作风格,形成文史结合的传统。这种传统既为后代小。说、戏剧的写作提供了经验,又为之提供了丰富的素材。


        《左传》记录的语言可能是历史人物的实有之语,但材料的取舍、剪裁是受作者思想倾向支配的,而且在行文当中融入鲜明的爱憎情感,左丘明借笔下人。物之口褒贬时事、阐述个人看法。特别是《左传》中的评论最能反映左丘明的思想。《左传》中的“君子曰”确系左丘明作《左传》时已有,并非出于后人的附。益,“这种议论的体裁为先秦史学所共有,一如今之‘编者案’”“君子曰”、“君子谓”或“君子以为”的评述共八十四条,这些评述直接表达左丘明的心声,也最能体现左丘明的思想。另外,《左传》中直接引仲虺、周任、史佚、孔子等人的评论话语约五十条,这是左丘明利用他们的。评论来表达个人的感想,当然也能反映其思想。左丘明思想与孔子思想有显著的一致性,无论从天道观、政治观、人生观还是历史观等,都应当属。于儒家思想的范畴,左丘明乃一儒者无疑。左丘明是一个大儒,他的著书。《左传》宣扬了“尊礼”、“敬德”、“保民”、“慎罚”等思想,发扬了儒家思想的经义,从而奠定了后世儒学的理论根基。他对于阐释孔子思想,传承儒家文化有着不可磨灭的功绩。然而,左丘明的大儒地位一。直被忽略,成为被遗忘的儒者。左丘明不仅是一位杰出的历史学家更是一位出色的儒学家,其在儒学史上的地位应该予以重新评价。