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中国“义利一体”思想蕴含社会责任

康茂中国古近代历史网站 http://www.xmfsgfw.cn 2018-10-02 19:04 出处:网络 编辑:







   中国传统道德从处世来说,由“修身、齐家、治国、平天下”一步一步向外辐射,直如北宋大儒张横渠所言:为天地立心,为生民立命,为。往圣继绝学,为万世开太平。
   这句话其实阐明了不同角色的人从不同的社会角度应承担的社会责任。
   为天地立心:天地本无心,但天地生生不息,生化万物,是即天地的心意。所以程明道说:“天地无心,以生物为心。”又说:“天地无心而成化。”因为天地生化万物,只是生生之德的自然流行,并非有意生出这样一个大千世界。所以是“无心”而“成化”。无心而有心(以生物为心),这是人对天地生生之德的亲切理会,通过人的理会指点,天地生化万物的心便显立了。所以为人者须为“天地立心”。
   为生民立。命:命有理命与气命两个层面,这两层的命都不可伤害,不可弃废,必须有以安立。儒家圣贤开显的“安。身立命”之道,正。是为了生民。有了这个道,“百姓日用而不知”,却能潜移默化,加上伦常政教的设施,使生民的生活有了依循,而得以护持生命,这就是“为生民立命”了。故为政者须兢兢业业为百姓立命。
   为往圣继绝学:儒家圣人之学,自两汉以下,至魏晋南北朝、隋唐,千百年间,一直未能善续先秦儒家的学脉。直到北宋之初,普天之下竟找不出一个像样的师表,所谓“学绝道丧”,实未过甚其辞。直至理学家出来,才复活了先秦儒家的智慧,使天道性命(心性义理)之学,内圣成德之教,重新光显于世。这就是治学者的最高追求。
   为万世开太平:儒家“以内圣为本质,以外王表功能”。功能之大者,便是开出太平盛世。而且不只是一时,而是为千年万世开太平。儒家。不仅具有开万世太平的宏愿,也能在“道”的层次上讲论天下为公的仁政王道。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及“太平、太和”的理念,就可为人。类世界开创无限美好的未来。
   我们目前所关注的社会责任并非西方企业的专利,早在春秋时期,诸子百家就已经展开了“义利之辨”。中国传统哲学和文化体系中,包含着浓厚的“义利一体”的思想;孔子提出把个人人格与社会责任、社会义务相统一的“礼以行义,义以生利”人生观,先有义再谈利,并且认为“不义而富且贵,于我如。浮云”。墨子。提出“兼相利,交相爱(。《墨子·非乐上》)”的观点认为,“利人者,人必从而利之”,这是一种“主观为自己,客观为别人”的义利兼顾的思想。《左传》名篇《秦晋崤之战》中的“弦。高犒师”故事千古流传:弦高以一个行路的商人,当得知强敌压境,国难当头时,能够临危不惧,大义输财救国,就是古人对社会责任核。心义利观的最好诠释。春秋战国之后的中国工商业的发展几乎都是建立在这样一些义利观的基础之。上的。“君子爱财,取之有道”成为很多儒商的座右铭。
   可见,企业社会。责任实质上是一种非常原始、非常朴素的价值观。要说它有什么新颖之处,就是将这些古老哲学和价值观与现代公司治理制度融合在一起,用现代经济和管理理论重新演绎这一朴素的价值观。而这一结合却迸发出了耀眼的光芒。

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