康茂中国古近代历史网站
  • 如何从孔孟之道回归周孔之道

    作为一种包含多重方面的思想系统,儒学无疑可以从不。同的方面加以理解,但从本源的层面看,其核心则可追溯到周孔之道:在人们谈孔孟之道之前,儒学更原初的形态乃是周孔之道。事实上,《孟子》一书已提及“悦周公仲尼之道”,这至少表明,在孟子本身所处的先秦,周孔已并提。此后相当长的历史时期中,处于主导地位的儒学,主要被视为周孔之道。 [详细]

    2019-03-22 10:13 分类:儒家文化
  • 儒学大家眼里新时代的儒学意义

       孔子是儒学的创始人,孔子思想博大精深,不仅影响着中国,也影响着世界。孔子文化的研究是一个富有深刻思想和时代意义的重大课题,足以继承优秀传统文化,弘扬孔子思想精华,让古老的智慧在新时代的碰撞中产生火花,释放出新的光和热。美国哈佛大学燕京学社社长杜维明:儒学是一条思想长河,文明的发展除了经济资本、社会资本,还需要伦理智 [详细]

    2019-02-09 08:06 分类:儒家文化
  • 试论美国的儒家学派

     看到这个题目,难免会有人提出这样的疑问:儒。学是。中国的特产,怎么会出来个美国的儒家学派? 诚然,儒学是发源于中国的思。想文化体系,但是儒学早就走向世界,已经成为世界。文化的一部分。孔子是中国的,也是世界的。孔子既是时间人,又是空间人。从时间上来说,孔子跨越。了两千多年,经过多次文化交流,在中国历。史上形成了四种类型 [详细]

    2019-02-09 08:06 分类:儒家文化
  • 创设中国母亲节

    爱母亲,是人类的一种美好天性,是一切情感的基础。潜在的天性犹如地里的种籽,需要适宜的条件才能吐芽、长苗,需要适宜。的环境才能茁壮成长。人类美。好的感情,包括体验和感受感情的能力,也需要精心、加意地培育才能养成,才能丰富。认真培育感知父母之爱和爱父母之心,其意义绝不限于家庭。“立爱自亲始”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及 [详细]

    2019-02-09 08:06 分类:儒家文化
  • 道德型的鲁国人

    这是。一个屡屡被人道及的传说:周初大分封之。后,姜尚问周公姬旦:“您怎样治理鲁国?”“尊尊而亲亲。”姬旦道,又问姜尚:“您如何来治理。齐国?”姜尚直言相告:“尊贤而尚功。”这个传说见诸《淮南子·齐俗训》,又见。乎《汉书·地理志。》。它真实地道出了齐、鲁两国在建国方针上走两条不同道路的状况。“尊尊而亲亲”即以礼治国。礼者 [详细]

    2019-02-09 08:06 分类:儒家文化
  • 论孔子的音乐观及其现实意义

    在我。国古代各思想流派中,真正重视音乐的只有儒家,尤其是早期儒家。孔子(前551年-前479年。)作为儒家的创始人,在音乐搜。集、整理、修订、教学上自觉地做了大量工作,《论语》中记载他音乐方面的言论和实践近30处。孔子已经形成了比较明确的音乐观,在历史上最早提出了丰富的音乐思想。可以说,孔子既是伟大的思想家、教育家,又 [详细]

    2019-02-09 08:06 分类:儒家文化
  • 元人研究朱子易学的成就与价值

    在易学史上,元代常被看作一个成就寥寥的时期,学者常以“株守宋儒”一语概括。诚然,如从传统的象数、义理二途而言,元人确实未能突破宋儒藩篱。但如果换一个角度来看,朱子易学诞生于南宋后期,正是在元代才走上了全面繁荣与飞跃式发展之路,这也是元代易学有别于前代的最大特征。朱子易学在元代的兴盛并非偶。然。一方面,朱子《易本义》《易 [详细]

    2019-02-03 11:28 分类:儒家文化
  • 天不生仲尼,万古如长夜

    2569年前的公历9月28日,孔子诞生,西方那个作为公历起点的神之子还远未出世。两千多年来,他被尊为圣人、先师,是帝王统治的大。旗,也是读书人膜。拜的偶像。然而,在那未免太过“短暂”的73年里,他内心有情怀,却手中无权杖;注定了在。离乱时代的颠沛流离,在平衡理想与现实的同时不断寻求自我完善——这和我们很多人的境遇,没有 [详细]

    2019-01-17 05:19 分类:儒家文化
  • 周虽旧邦,其命维新

    西历20。19年1月1日新年(孔历二五六九年戊戌冬月廿六日)钟声鸣响之际,一如既往,初心不改,吾等儒门之守倡者,兹向所有关切当代中国。暨中国文化前途之世人,重温千载之中国圣训:“天不生仲尼,万古如长夜!”周虽旧邦,其命惟新。此绝非复古固步之自侮,乃返本开新之自明也;此绝非痴人之说梦,乃砥砺奋进正当时也!值此中国改革开放 [详细]

    2019-01-04 07:16 分类:儒家文化
  • 汤一介:儒家的生死观

    儒家生死观的基本观点是“死生由命,富贵在。天”,因此,它重视的是生前,而非死后,孔子说:“未知生,焉知死。”生时应尽自己的责任,以努力追求实现“天下有道”的和谐社会的理想。人虽是生活在现实社会中的有限之个体,但却能通过道德学问之修养(修道进德)而超越有限之自我,以体现“天道”之流行,“天行健,君子以自强不息”。孟子说: [详细]

    2018-12-30 04:30 分类:儒家文化
  • 论语别裁——雍也第六

       雍也第六   上一篇《公冶长》,是对前四篇整个学问系。统,作一对话式讨论的前半集,本篇第六篇《雍也》是和第五篇的性质相衔接起来的,也就是讨论印证的后半集。   闲置帝王才   这里就讲到一个人。   子曰:雍也,可使南面。仲弓。问子桑伯子。子曰:可也,简。仲弓曰:   居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃。大简乎 [详细]

    2018-12-24 08:19 分类:儒家文化
  • 《孝经》与儒家道统意识

    弘道书院按:2017年12。月19日晚,弘道书坊“《孝经》之当代意义”座谈会在中国人民大学国学馆103室成功举行。此次与会嘉宾为山东大学儒学高等研究院姚中秋教授、中国人民大学国学院陈壁生教授、中国人民大学哲学院刘增光副教授。和外交学院杨晖副教授。座谈会主持人为北京航空航天大学人文高等研究院顾家宁讲师。此篇为刘增光副教授 [详细]

    2018-12-19 02:43 分类:儒家文化
  • 我为儒家报春来

    一前不久发出《小调查:你对。儒家的基本态度》,希望了解一下海内外自由民主人士及知识分子中有多少拥儒、支儒者,他们。思想取向如何。华夏儒学论坛黎文生网友回道:老枭近。两年的文章,大多数我是看过的,上面所列。前八个问题(指《小调查:你。对儒家的基本态度》),老枭都谈过了,我认同,就不答了。想讲讲我了解的情况:我曾在单位内部 [详细]

    2018-12-19 02:43 分类:儒家文化
  • 论语别裁——为政第二

       为政第二    孔子不谈政治   第一篇《学而》是讲个人作学问的内在修养,接着下。来第二篇《为政》则是。讲学问的外用。   不过提到为政,有一点要注意:我。们常发现在一些著作中,许多人认为《为政》是孔子的“政治思想”,或者用现代的语汇来说,称之为“政治哲学”。在我个人研究的结果,认为这个说法是不对的。孔子很少提到完整。观 [详细]

    2018-12-13 09:40 分类:儒家文化
  • 论语别裁——学而第一

       学而第一   三言四语   现在各大专学校的学生,有一个新称号——“三四教授”。假如我们看见一位不认识的教授,想知道这位老师是教什么的,往往被询问的同学会说:“哦,三四教授。”这句话含有非常轻视的意思。所谓“三四教授”就是教三民主义、四书五经的教授。他们在学校里是没有人看。得起的,同军训教官一样,被学生另眼相视,这。是 [详细]

    2018-12-11 03:44 分类:儒家文化
  • 《弟子规》是怎样炼成的?

    中华民族有着悠久的历史,中华。文化精深博大,五千年的。智慧经验堪称人类菁华。面对中国传统文化的断层,社会人心的日益衰败,有识之士一直在呼吁要加强教育。当今很多传统文化课堂都在。宣讲《弟子规》,也有很多学校把《弟子规》作为学生的德育课本。那么《弟子规》到底是一本什么样的书呢?它在我们传统文化经典中的地位又如何?一、《弟子 [详细]

    2018-12-09 11:40 分类:儒家文化
  • 《弟子规》是怎样炼成的?

    中华民族有着悠久的历史,中华文化精深博大,五千年的智慧经验堪称人类菁华。面对中国传统文化的断层,社会人心的日益衰败,有识之士一直在呼吁要加强教育。当今很多传统文化课堂都在宣讲《弟子规》,也有很多学校把。《弟子规》作为学生的德育课本。那么《弟子规》到底是一本什么样的书呢?它在我们传统文化经典中的地位又如何?一、《弟子规》 [详细]

    2018-12-09 11:25 分类:儒家文化
  • 孔子怎样在礼崩乐坏的时代建构心身秩序

        一、作为“问题”的“一贯之道”    关于孔子的“一贯之道”,某种意义上算是儒学中的一大“公案”。《论语·里仁》:“子曰:‘参乎!吾道一以贯之。’曾子曰:‘唯!’子出,门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘。夫子之道,忠恕而已矣。’”。这是《论语》以“忠恕”连言的仅见之例,但其重要性却是不言。而喻的。“吾道一以贯之”,某种 [详细]

    2018-11-22 06:30 分类:儒家文化
  • 论语别裁——泰伯第八

       泰伯第八   薄帝王而不为   《泰伯》第八这一篇,等于是第二篇《为政》的个人学问修养的引伸。注解。第八篇的题目《泰伯》,也就是这一篇里所记载的,孔子。经常标榜的圣人——吴泰伯。   泰伯是什么。人呢?我们现在说中国文化,如果严。格地说应该是。周代文化。是周公把过去的中国文化,集其大成;而孔子是将周公集其大成的中国文化加 [详细]

    2018-11-07 01:37 分类:儒家文化
  • 朱熹的“存天理、灭人欲”

    长期以来。,“存天理、灭人欲”一直被当。作朱熹的发明而流传。事实上,这一概念在《礼记·乐记。》中已经出现,其中说道:“人。化物也者,灭天理而。穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫?u作乱之事。”这里所谓“灭天理而穷人欲者。”就是指泯灭天理而为所欲为者。二程说。:“人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。灭私欲则天理明矣。”这 [详细]

    2018-10-24 02:25 分类:儒家文化