康茂中国古近代历史网站

文圣拳学的修炼原则与处世哲学

康茂中国古近代历史网站 http://www.xmfsgfw.cn 2018-10-12 18:20 出处:网络 编辑:






    文圣拳又叫文圣功,五步架,五手拳,杜家拳,长寿拳.有较好的养生保健,强身键体及强大的技击作用;文圣拳源于礼仪。之邦----文圣之乡;植根与儒道文化,有极深的传统文化内涵与处世哲理.修炼文圣拳讲究:"先化。硬为柔”,现从柔(柔不等于软)之性体悟老子“无为而无所不为”人生处世哲学。
   文圣拳修炼要求周身放松,内心宁静,以柔顺的拳势配合神意的宁静,去。掉自身原有的拙劲、蛮力。通过“柔顺宁静”的手段达到“。无欲以观其妙"之境,文圣拳以“无欲”的修炼方式追求拳学的最高境界,其实人间万象亦是如此。
   人处于世,想得到美好的东西,只有坚持不懈奋斗,才能获得.如果刻意的想象,盲目的追求,结。果会事与愿违。金庸笔下的。英雄人物个个武功神奇,为争霸武林盟主,各门。派明争。暗斗,称霸武林,争抢武功秘籍,身洒杀场,斗得天昏地暗,遍地尸。首横飞,结果一无所获.而段玉,郭靖之流无意争抢,却得到了别人得。不到的绝世武功,处处寓示着“无为而无所不为”的道。理。
  。  文圣拳的“柔顺”只是修炼的手段,并非最终目的。文圣拳的“宁静无欲,并不是让人成为心无所思,神无所往的木偶;相反,这种柔可致极刚,这种无欲与宁静可致大智大勇,大彻大悟,所以老子说大智若愚,大巧若拙。做任何事情,使用任何方式、任何手段可因人而异、因智而异,其实生活要的都是最后结果。
   在今天的金钱时代,大部分人钻在商品堆里,金钱窝里活得有滋有味,根本认识不到文圣拳是国粹,认。为。文圣拳是老年人没事儿干的时候才练的保健。功,。不懂的养生应从青年时代开始,没有健康身体。就没有伟大事业,多少商界精英,文坛。才子,政坛奇才英年早逝。一些年轻人认识到了文圣拳的好处,走进了文圣拳的殿堂,这是智者的选择。老子说:“金玉满堂,莫之能守。”。告诉我们每个人想得到的东西,你不要刻意去争,这是合乎道的“大智”。虽凡夫俗子认为你很愚蠢,其实不然,“大智大愚”。在每个人都去商海捞钱的时候,你如果有。幸进。了文圣拳这个门,你就应该珍惜,好好去练。还要“持之以恒”才能登堂入室,不管谁说你消极避世,不谙世事!我们做事要的是最后的结果,而不讲求起初手。段,笑到最后才是赢家。这就是修炼文圣拳给人们的处世启示。
  文圣拳讲求从“柔。”入手,待人处事也应当以“柔”待之。柔属阴,隐之不显,是保身之道。天下柔之莫过于水,水性宽容,水性荡之威力无比。修炼文圣拳时,起初让人去硬。求柔。性情暴躁的人,通过习练文圣拳可易性,可戒骄戒躁,可求稳重。习拳之人,从第一天起就应当去理解文圣拳“柔”的内涵。
  文圣拳强调以“柔”为本,以“不争”为用,要求形体放松,动作柔。缓,在追。求极柔的过程中,逐渐步入。“天下之至柔,驰骋天下之至坚”“柔弱胜刚强”(老子。言)的境界。天下至柔者莫过于水,至刚者莫过于金石,但滴水可穿金石。水为成就自己的阳刚之美,在自己力量微弱时,碰到坚硬的石崖与障碍物,它绕道而行,“抗之不及可避及”。所以为人处事应仿效“水”之柔性之道。  江海只所以能够成为百川汇聚的地方,由于它。善于处在下游,把自己放在了最低的位置,成就了自己的大。由此可以想到,要想。处到在别人的前面,必须把自己摆在别人的后面;要想处在别人的上位,自己要。先谦下,只有这样才能得。到别人的拥。护爱戴,才。能够真正地处在人前,处在人上。为人处事应。仿效水任其成形,随遇而。安,能屈能伸,能高能低。韩愈《劝学》。中说“学业有先后,闻道专政”。一代圣贤孔子曾深有感慨地说。“三人行,必有我师”,我通过坚持不懈的修炼文圣。拳真正懂得了什么是“虚怀若谷”,也懂得了“得意忘形”的含义。文圣拳练到刚柔相济、五阴并五阳的高级境界时,才知道什么叫“得意”,得意时的练习方法,是不必拘泥于招法,是忘形的阶段。可。是“世人不识余心乐”只把“得意忘形。”理解成了“贬义词”,实质上“得意忘形”是文圣拳功夫高境界最形象的直。观表达与感受。老子说“大道无形,至简至易”。“大道若水”,懂了水的柔性,也就掌握了人性,避实而就虚,无坚而不。摧的做人准则与处事哲学。
    文圣拳修炼讲究“炼刚成柔,柔中有刚,刚中有柔,刚柔相济”与老子“宠辱不惊”的处事哲学。
  老子说:“宠者,尊荣;辱者,耻辱及身。”怎样正确面对宠辱不惊?其实我们每天修炼的文圣拳很好地回答了这个问题。文圣拳理。论的主要观点就是阴(柔)阳(刚)互变,阴阳对立统一规律。中。国哲学中称此为“阴阳消长”。古人认为,阴阳两者相互勉。离、相互消长、相互转化。产生了万物,万物中都包含此理,否极泰来,物极必反。所以在现实生活当中,我们应当遵循这一规律,看透事物发展的内在规律,这样才能对人、对事处之泰然,才能宠辱不惊。
  “大成若缺”(老子说)、精满自溢、月满则亏,这是千古不变的真理。所以事物发展到尽善至美。时,要特别注意“物极必反”规律。假如因一着不慎,满盘皆输时,你还要明理,明理可以保身。每个人都有高峰点和低潮期,周文王曾。为阶下囚,韩信曾受胯下之辱,关键是要善待人生顺境和逆境,以拳悟理,以理指导人生道路,做到“宠辱不惊”。
  《三国演义》当中有四位智。慧人物:诸葛亮大智若仙;鲁肃大智若愚;司马懿大智若怯;曹操大智。若奸.最让人欣赏的是曹操与司马懿,赤壁之战,曹操溃败,只剩将领三十余人,多次身处险。境,还能三笑诸葛。身处逆镜,能善待之,没有绝望弃世的悲观,仍保持乐观向上的精神,柙天子以令诸侯,成魏国之主。司马懿。大智若怯,处事用兵慎之入微,终于手握兵权,政归司马氏.蜀魏交战,诸葛亮远征,粮草。不济,宜速战速决,不堪久战,司马懿为。耗其粮草,拒不出战,任凭诸葛亮叫骂。羞辱,充耳不闻,视若无睹,使诸葛亮战不能胜而退兵,他这种荣辱不惊的精神,让人钦佩。
    文圣拳修炼的高层次功夫“刚中寓柔,柔中寓刚,刚柔相济”.文圣拳以"完善自我,中正和谐,"为拳学思想,受孔子中庸之道深刻影。响而对现实生活有指导意义。
  世间万物皆为一理,阴中有阳,阳中有阴,是一个矛盾的组合体。就手而言,手背为阳,手心为阴;就人而言,男人属阳,女人属阴;就昼夜而言,白天为阳,夜晚属阴;就拳术而言,开为阳主刚,合为阴主。柔;呼为。阳,吸为阴;动为阳,静为阴,拳术源于生活,拳理既。为人理。
   文圣拳修炼到高境界的实质是中正和谐的浩然之气。在体内的鼓荡,处世为人的最高学问是胸怀之雅量,正如体内鼓荡的浩然之气,会用。之不竭,取之不尽。量体裁衣是裁缝的行话,但也适用于用人标准,作为优秀的管理人员、决策者,在他眼中应没有一个废人,都是完人,天生我才必有用,关键。是。看你怎样去用人。如果管理者每天认为这个人不行,那个不行,那不是人家不行,而是你。自己不行,只能说明你不。具备管理才能,做为管理者的大肚雅量你还不具备,还得学习提高。汉时高祖刘邦问韩信:“大将军你能指挥多少兵马。”韩信答。曰:“多多益善。”,在韩信眼中,没有无用的兵,强将手下无弱兵,看你怎样去。锻炼他、利用他。
   文圣拳刚柔相济、阴阳互寂的中庸之道,要求人们在为人处事上不。要走极端,保持中和;与人交往上,不能过于偏激。要掌握分寸,过分亲密是疏远的开始。常言道君子。之交淡如水,小人之交甜如蜜,不可不察其中为人处世的哲理。在对待事物要一分为二,用阴阳、刚。柔两只眼去看待任何问题。
  文圣拳的“静以待动,守中用中,让位夺位,挤根靠打的技击思想,体悟儒家“厚德载物”的谦让美德。
   文圣拳不但拳理精邃,而且完。全符合我国人民谦让的美德,在克敌御侮。时,不主张主。动出手,正面出击,你不动,我不动;你既动,我才以。侧面避让其锋,让位夺位。,守中用中,沾粘挤靠,以侧击正的发动,拔根靠打。你不打我,我绝不打你;你既打我,我就根据你打我的轻重快慢,给以反击,以柔克刚,以软欺硬,反击于你。
  人生于天地。之间,是天地的精华,应该“与天地合其德”,人的精神应兼容天地的德行。《易传》曰“天行健,君子以自强不息”;“地势坤,君子以厚德载物”。“自强不息”和“厚德载物”就是数千年来中华民。族屹立于世界的中华精神。
   。 修炼文圣拳,。修什么呢?修品德、修涵养。炼什么呢?外炼筋、骨、皮;内炼。精、气、神;还要炼坚忍不拔的意志,炼性、炼恒心。拳谱说“运劲如百炼。之钢,无坚不摧”。习文圣拳是炼铁成钢的过程。
   如把文圣拳的这种谦让美德用在生活。中,那社会就是另外一个样。领导能谦让员工,凝聚力会更大,把事业做得更好;夫妻相互谦让,会使家庭合睦,家和人和万事和;朋友之间能谦让,将会赢得更多的朋友,俗语说一个篱笆三个桩,一条。好汉三个帮。失意的刘备,正是在关羽、张飞和诸葛亮的帮助下,成就霸业的。谦让是一种“美德”,德可聚无形之力,化干戈为玉帛,可使乞丐成帝王,能转败为胜,东山再起…。总之,谦让崇德能培养厚德载物的气度,德高艺自高。有厚德载物这种修养的人,可以与人友善,淳厚处世,宽容万物的气度。
   文圣拳源于礼仪。之邦,植根于道家、儒家、医学、武兵等传统。中国文化,是中华民族传统文化的结晶,不能只把它看成拳术,实质上是一种文化。拳技只是它的皮肉表象,
0

上一篇: 没有了

没有了 :下一篇

精彩评论

暂无评论...
换一张
取 消